那間野店已經(jīng)被鐵掌幫的一部分人發(fā)現(xiàn)過蹤跡，就不再安全。

    楊再興他們先是連夜轉(zhuǎn)移，到翌日上午安頓下來之后，孫不二才有空回答楊再興昨夜的問題。

    孫不二體內(nèi)并沒有植入天械，她身上的唯一一件天械，就是那把可以駕馭飛空、銀絲切玉的鎮(zhèn)教寶劍。

    楊再興記憶里的御劍之法，一般是以自身渾厚內(nèi)力，洗練劍身，憑著注入劍身的真氣感應(yīng)，來進行遠程操作，在這個過程里面，劍主是完完全全輸出的一方。

    孫不二的御劍之法卻是反過來的。

    那把鎮(zhèn)教寶劍內(nèi)的天械機關(guān)，屬于兵道機關(guān)，不需要植入人體，也會自然誕生某一類意念力量。

    在孫不二御劍的過程中，是憑借一種秘法，不斷接收寶劍散發(fā)出來的意念力量，通過勸導(dǎo)交流，來控制寶劍的運轉(zhuǎn)。

    不過那把劍產(chǎn)生的意念力量，其實并不具備自身思維，處于一片空白，所以所謂的交流，是只要孫不二有什么念頭，那把劍就會照做。

    之所以會有這樣一種，與當今世上天械武學(xué)風格大相徑庭的御劍法門，還要追溯到王重陽當年剛從華山論劍，奪取了九陰真經(jīng)，與當世眾多高手交鋒之后，產(chǎn)生的一場思辨。

    雖然大家都知道，五成的人體血肉被替換之后，天械會喧賓奪主，使人陷入瘋魔的狀態(tài)，但很少有人深究其根源。

    實際上，這個世界的天械之術(shù)所能夠產(chǎn)生的意念力量，并不僅僅是殺氣，任何一種堅定的意志都可以成為力量的源頭，換句話說，這個世界的天械相對于殺氣改造技術(shù)來說顯得異常平和均衡，它本身并沒有善惡傾向。

    把瘋魔的原因全歸結(jié)到天械身上，是一種并不客觀、不夠理智的看法。

    王重陽便深明這一點，認識到天械本身無害，真正有害于人腦思維的，是人身與天械之間的“排異”。

    說到底，天械的本質(zhì)只不過是一些金石機關(guān)罷了，與人體血脈壓根是兩回事，要讓人的身體能夠適應(yīng)這些東西的植入，已經(jīng)是堪稱巧奪天工的手段，要說彼此之間還沒有半點排斥、矛盾，那是完全不可能的事情。

    天械在人體中的比重達到一定程度之后，這種矛盾便會從身體反饋到精神，就好像體內(nèi)一直有一個敵人，日日夜夜的與之糾纏，偏偏又難以辨明源頭，無法將之驅(qū)逐，自然會使人狂躁不安，終至癲狂。

    想要減少這種排斥反應(yīng)，無非是從天械、人體兩方面著手。

    從二百年前天械出現(xiàn)時開始，絕大多數(shù)人走在這條路上的時候，想的都是如何將天械再做改進，讓其適應(yīng)人體。

    通讀三教典籍的王重陽，卻從眾生平等，心齊萬物等等先賢的理論之中，推陳出新，適用于當今，因為人心人身大可不必看得太過高傲，人與天械本可視作平等，可以讓天械來適應(yīng)自身，自然也可以反過來讓自身去適應(yīng)天械。