在阿墨茶古寺，“肉身菩薩”便是化神境，意味著在人世間的菩薩！

    有肉身成圣的說(shuō)法。

    而金身阿羅漢，正是元嬰境。

    大和尚，是指金丹境。僧人，在這里可以理解為筑基境，也可以當(dāng)做是范圍性的敬稱。再往下的沙彌，這一個(gè)稱謂所對(duì)應(yīng)的境界，就無(wú)需多解釋了。

    兩名元嬰境，十名金丹境，三百筑基境，一千名練氣境，這個(gè)圍剿陣容，可以說(shuō)相當(dāng)豪華了。

    畢竟方仙門攏共加起來(lái)，都還沒(méi)三百人。

    而這么多僧人出行，卻也不僅僅是這些僧人，因?yàn)檫€有他們的奴隸和護(hù)衛(wèi)。

    其中，奴隸分為男奴和女奴，男奴賣力氣，必要時(shí)充當(dāng)僧人的坐騎，好讓他們這些僧人纖塵不染的出行。至于女奴……這就不必多提了。

    此外的護(hù)衛(wèi)，只是名義上的一種說(shuō)法，因?yàn)樗麄兌际琴F族家的子弟。而這些人出行，同樣會(huì)帶上不少奴隸。

    于是乎，最終這一行人，足足有十多萬(wàn)。

    然而，當(dāng)這些人用了幾年的光景，抵達(dá)了百舸山原后，奴隸之?dāng)?shù)，已然不足原先的一成。而這些奴隸，無(wú)一不是有點(diǎn)修為在身。

    沒(méi)有修為的，或者修為低微的，都已經(jīng)死在了半路上。

    這不是路上遇到了什么危險(xiǎn)，而是出行無(wú)聊，于是這些僧人和護(hù)衛(wèi)，就讓他們的奴隸上臺(tái)比斗，最終活下來(lái)的那個(gè)勝利。

    因此，這才減員如此厲害。

    不過(guò)，奴隸死了多少，對(duì)于僧人和貴族而言，自然是不用在意的。因?yàn)榫退闶沁@一趟帶出來(lái)的奴隸全都死光了，也沒(méi)有哪個(gè)僧人和貴族會(huì)皺眉一下。

    在阿墨茶古寺，奴隸的命是最不值錢的。

    若不然的話，也不會(huì)只需要他們一時(shí)興起，就可以弄死一個(gè)奴隸，然后制作成裝飾品，亦或者其他用具了。

    “兩位金身阿羅漢，人心靈說(shuō)，那座仙門就在前方了，不過(guò)他們布下了陣法，要我們小心?！边@時(shí)，有人前去稟告那兩名阿墨茶古寺的元嬰境。