第917章司后之爭

    徐景行能認(rèn)識(shí)幾個(gè)甲骨，是真的只認(rèn)識(shí)幾個(gè)，畢竟這玩意兒實(shí)在太抽象了，不是專業(yè)人士，可💡能連🉃🄪一個(gè)都認(rèn)不出來，算有的字跟現(xiàn)在的簡體🔉⚜💓字在結(jié)構(gòu)是一致的，依然很難分辨。

    另外人家好歹是銘，也是有藝術(shù)性的，很🎧多字🜄體也都寫的很花哨，更增加了辨識(shí)的難度。

    舉個(gè)例子，人盡皆知的司母戊大方鼎邊有“司母戊”三個(gè)甲骨，這也是這個(gè)名字的來由，是郭沫若提⛃🗱🟛出🞥🖑👻來并且確定的。但這個(gè)名字也有爭議，因?yàn)橛衅渌麑W(xué)者認(rèn)為鼎的銘應(yīng)該是“后母🙛🋉戊”。

    在🇭商周時(shí)期，“司”和“后”兩個(gè)字的寫法是一樣的，但意義卻截然不同，“司”通“祀”，有祭拜祭祀的意思，司母戊是祭祀母親戊的意思而“后”的意思則🕘🉸是偉大、尊敬、了不起的意思，像“皇天后土”的后一樣，是一個(gè)修飾♨🊷詞。

    同一個(gè)字，兩種不同的意思，在經(jīng)過數(shù)十年的研究和解讀以后，2o11年國家博物館新館開業(yè)時(shí)，被移到新館的“司母戊大方鼎”被正式改名為🞺🙋“后母戊大方鼎”。

    可是社會(huì)各界對于“司”“后”兩種解讀方式的爭議不但沒有因此消弭，反而變得更加激烈，連這只大鼎的相關(guān)機(jī)📼構(gòu)都不知道該怎么讀了，國家博物館采用的自然是新名字，可是在這只大鼎的出土地殷墟以及國內(nèi)唯一的國家字博物館依然以“司母戊”來命名，社會(huì)各界更不用說了，爭議更🄲大。

    這還只是單純的釋義爭議呢，事實(shí)關(guān)于這只大鼎的銘還有其他的解讀方式，甚至有不少學(xué)者認(rèn)為那銘是兩個(gè)字或者干脆是一個(gè)字，更有人認(rèn)為那是字與畫的結(jié)合，🞳😋相當(dāng)于🖺現(xiàn)在人🁟🆿們常說的花鳥篆一類的象形符號(hào)。

    這可不是那些人信口開河👪🋪，而是這么解釋也能解釋得通。

    徐景行在看到后母戊大方鼎的銘時(shí)，也有過這樣的念頭，因?yàn)槟莻€(gè)銘實(shí)在太美了，而且確實(shí)有著非常強(qiáng)烈的象形意味，猛地一看像一個(gè)小人跪在地向另外一個(gè)人行禮，頭頂那個(gè)“司”字完全可以看做是帝王的傘蓋，這么解讀完全符合這只大鼎本身所的意義，因?yàn)檫@是商王為了祭祀母親而🎳🕊🇼鑄造的大鼎，跟圖的涵義🂚🏚完全吻🔝🁩合。

    而且從構(gòu)圖方面來看🈚，跟下邊的兩個(gè)字是渾然一體的，從整體結(jié)構(gòu)看是一幅畫。

    當(dāng)徐景行第一次在歷史課本看到這個(gè)銘的拓印圖時(shí)，真把它當(dāng)成了一幅圖，而不是三🐞🁁🂳個(gè)字。

    連他都能產(chǎn)生這樣的解讀方式，更不用說其🏲🝽他專家學(xué)者了，知識(shí)越淵博，對這個(gè)銘的解讀方式越多，也越千百怪。

    然而這不是說誰的解讀方式錯(cuò)了，🞿實(shí)在是因?yàn)樯讨軙r(shí)期距離現(xiàn)在太過遙遠(yuǎn)，流傳下來的字又相對較少，這些字不是從龜甲找到的，是從青銅器找到的，可龜甲也好，青銅器也罷，所能承載的信息都很有限，一片龜甲能有三兩個(gè)字？青銅器的銘可能會(huì)稍微多一點(diǎn)，但過十🔫🃨🚖個(gè)的也少，所以解讀起來非常難。

    距今為止現(xiàn)的甲骨字總共約四千五百個(gè)，可是解讀出來的才兩千字左右，還有兩千五百多個(gè)甲骨字沒有解讀出來，缺了那些沒有解讀出來的，整個(gè)語系變得支離破碎，是個(gè)不完整的🅏東西，解讀起來自然分歧重重。

    那么這個(gè)問題該怎么解決呢？繼續(xù)掘更多的甲骨🍾🍯字，字越多，解讀起來越容易，跟大數(shù)據(jù)似得，數(shù)據(jù)越豐富，得到的信息越準(zhǔn)確。這也是某些單位掛出高額賞金懸賞一些疑難雜字的原因，因?yàn)檫@東西確實(shí)需要群策群力，光靠那些個(gè)數(shù)🝺🐊量有限的工作人員和🈖♽🍼專家來解讀，可能好幾輩子都做不完。

    這還是古字研究科學(xué)如此達(dá)的現(xiàn)在，如果擱在幾十年前，那些人算想要仿寫甲骨也不知道該🆆🍔怎么模仿，因?yàn)楦緵]有模板可供他們參考。

    所以說只要在古玩現(xiàn)甲骨，只要能確定甲骨的結(jié)構(gòu)沒問題，只有兩種可能，一是東西是最近這一二十年內(nèi)仿造的🃳🛴☾二，東西是真的。